<\/p>\n\n\n\n
C’est une succession de mots qui mis les uns au bout des autres expriment ensemble une interrogation temporelle sur l’existence de chacun d’entre nous<\/p>\n\n\n\n
Pour en mesurer l’expression il faut faire appel au prologue de Gargantua de Rabelais rompre l’os et sucer la substantifique moelle, lequel nous met en garde contre les apparences et les jugements trop h\u00e2tifs en nous engageant \u00e0 faire usage de notre esprit d’analyse et de notre discernement avant toute prise de d\u00e9cision h\u00e2tive<\/p>\n\n\n\n
Ceci \u00e9tant dit les apparences peuvent donner libre court \u00e0 une imagination f\u00e9conde propre et particuli\u00e8re \u00e0 chacun, parfois, souvent, divergente de la r\u00e9alit\u00e9 des faits ; aussi et pour circonscrire cette m\u00e9taphore et replacer le sens des mots dans leur contexte, disons que le temps perdu est une p\u00e9riode pass\u00e9 qui s’\u00e9coule de la naissance (premi\u00e8re moiti\u00e9 du si\u00e8cle dernier) jusqu’au temps pr\u00e9sent, c’est \u00e0 dire la dur\u00e9e de bien plus d\\’un demi-si\u00e8cle<\/p>\n\n\n\n
Le prologue de Gargantua de Rabelais rompre l’os et sucer la substantifique moelle s’applique pleinement au titre de cet article<\/p>\n\n\n\n
A la recherche du temps perdu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il reste maintenant \u00e0 en d\u00e9finir les contours et le contenu pour en appr\u00e9hender le bien fond\u00e9 \u00e0 travers quelques exemples de la vie courante.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00f4le de la destin\u00e9e<\/p>\n\n\n\n Croire et dire que ce qui arrive dans la vie est le fruit de la volont\u00e9 et uniquement de cela, ne me para\u00eet pas exacte pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n \u2022 Il faut \u00e9couter toutes celles et tous ceux qui affirment que la r\u00e9ussite est le fruit de la volont\u00e9 est logique d\u00e8s lors que la r\u00e9ussite frappe \u00e0 leur porte sans n’aient rien de particulier \u00e0 faire sinon que de constater que la r\u00e9ussite leur est acquise.<\/p>\n\n\n\n \u2022 Il faut \u00e9couter toutes celles et tous ceux qui constatent que malgr\u00e9 une tr\u00e8s forte volont\u00e9 et un d\u00e9sir non moins affirm\u00e9 la r\u00e9ussite les fuient<\/p>\n\n\n\n Pour en d\u00e9duire que les deux positions sont aussi vraies les unes que les autres.<\/p>\n\n\n\n Mais alors pourquoi deux positions aussi vraies les unes que les autres conduisent \u00e0 deux r\u00e9ponses diam\u00e9tralement diff\u00e9rentes ?<\/p>\n\n\n\n A mon avis ce n’est pas parce que les uns ont davantage de volont\u00e9, ou du moins une plus grande possibilit\u00e9 de mobilier leur volont\u00e9 s’associe au service de leur r\u00e9ussite : il existe probablement une force humainement inconnue qui bascule tel individu vers une r\u00e9ussite (globale) ou vers un d\u00e9faut de r\u00e9ussite.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C’est une succession de mots qui mis les uns au bout des autres expriment ensemble une interrogation temporelle sur l’existence de chacun d’entre nous Pour en mesurer l’expression il faut faire appel au prologue de Gargantua de Rabelais rompre l’os et sucer la substantifique moelle, lequel nous met en garde contre les apparences et les jugements trop h\u00e2tifs en nous engageant \u00e0 faire usage de notre esprit d’analyse et de notre discernement avant toute prise de d\u00e9cision h\u00e2tive Ceci \u00e9tant dit les apparences peuvent donner libre court \u00e0 une imagination f\u00e9conde propre et particuli\u00e8re \u00e0 chacun, parfois, souvent, divergente de la r\u00e9alit\u00e9 des faits ; aussi et pour circonscrire cette m\u00e9taphore et replacer le sens des mots dans leur contexte, disons que le temps perdu est une p\u00e9riode pass\u00e9 qui s’\u00e9coule de la naissance (premi\u00e8re moiti\u00e9 du si\u00e8cle dernier) jusqu’au temps pr\u00e9sent, c’est \u00e0 dire la dur\u00e9e de bien plus d\\’un demi-si\u00e8cle Le prologue de Gargantua de Rabelais rompre l’os et sucer la substantifique moelle s’applique pleinement au titre de cet article A la recherche du temps perdu Il reste maintenant \u00e0 en d\u00e9finir les contours et le contenu pour en appr\u00e9hender le bien fond\u00e9 \u00e0 travers quelques exemples de la vie courante. Le r\u00f4le de la destin\u00e9e Croire et dire que ce qui arrive dans la vie est le fruit de la volont\u00e9 et uniquement de cela, ne me para\u00eet pas exacte pourquoi ? \u2022 Il faut \u00e9couter toutes celles et tous ceux qui affirment que la r\u00e9ussite est le fruit de la volont\u00e9 est logique d\u00e8s lors que la r\u00e9ussite frappe \u00e0 leur porte sans n’aient rien de particulier \u00e0 faire sinon que de constater que la r\u00e9ussite leur est acquise. \u2022 Il faut \u00e9couter toutes celles et tous ceux qui constatent que malgr\u00e9 une tr\u00e8s forte volont\u00e9 et un d\u00e9sir non moins affirm\u00e9 la r\u00e9ussite les fuient Pour en d\u00e9duire que les deux positions sont aussi vraies les unes que les autres. Mais alors pourquoi deux positions aussi vraies les unes que les autres conduisent \u00e0 deux r\u00e9ponses diam\u00e9tralement diff\u00e9rentes ? A mon avis ce n’est pas parce que les uns ont davantage de volont\u00e9, ou du moins une plus grande possibilit\u00e9 de mobilier leur volont\u00e9 s’associe au service de leur r\u00e9ussite : il existe probablement une force humainement inconnue qui bascule tel individu vers une r\u00e9ussite (globale) ou vers un d\u00e9faut de r\u00e9ussite.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-47","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-reflexion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":69,"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47\/revisions\/69"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.serge-vincent.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}